得益于本地的稻米出产和小有名气的温泉，这里的村子规模和人民生活都相对来说要算好上一些。穷乡僻也并非人人就都过着苦日子，人总是会犯把一个复杂的集体简化为单一刻板印象这种错，像章州普遍比较穷就觉得所有人都是穷得吃不起米饭。但一个小小的村子就像缩小版的国家，它也有着自己的富人穷人阶级划分。
温泉村最有钱的大抵是这边的旅店老板，因为他家的屋子房顶用的是城区人才会用的瓦片而非乡下更常见的茅草。
新月洲过去的诗人曾有过“陶尽门前土，屋上无片瓦”这样的诗句——烧陶工人烧了一辈子的陶土，自家屋顶却从来都用不起美观耐久的瓦片，只能以茅草铺就。
底层劳动人民用不起自己生产的物品在哪都很常见，对种植水稻的农民而言黄米才是每日口粮，只有产量充裕的泰州那边平民百姓才能较常吃上稻米，而且也通常只是糙米。
这也因此，哪怕不考虑旅店本身的占地面积，光是使用的实木建材与屋顶上精致的瓦片也已经是一种身份地位的象征。
大部分新月洲各地旅馆的主人都属于在当地较有名望的存在，因为这个国家缺乏里加尔式的冒险者文化，平民阶级的旅客在这边并不常见——或者说会居住在旅馆的平民旅客并不常见。
大部分平民即便旅游也多是住在破庙或者借本地人柴房之类免费地方暂住一宿，会花钱去住店吃饭的要么是富商携家带口出游要么则是外出游历的年青贵族子弟，而这些人对饮食和各方面都是有较高追求的。
任何商业走到最后，其实都是依赖自己所建立的人脉——这点细细剖析开来其实很是直观。
以米饭为例。
温泉村虽产粮，却优先是供给坪山县的华族的。最上等的精米白面是给华族的贡米，次一级的则是为上士所用。吃稻米这种事本身就属于身份的象征，在这个阶级严苛的国家即便手中有银光是这样你想去跟农户收购稻米，大多数也会惧怕上交的分量不够被贵族惩罚而拒绝乃至于尝试举报。
所以须有人脉，要么和本地贵族沾亲带故要么与税官粮草征收者有密切关系，能够通过商讨与贿赂得到一定的份额配给，打通各路关系才能获得稳定的粮食配给。
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